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哲学流派,缘何以“泰州”命名
新闻来源:时间:2013-11-11 21:34:43浏览次数:返回首页
哲学流派,缘何以“泰州”命名
窦亚平 缪锦国 吉启雷



王氏宗祠
 
    泰州姜堰市迎宾东路上有处小小的古代院落,青砖黑瓦,除了门头上四个“王氏宗祠”外,和其他的古建筑比没有丝毫特别之处。但就在这扇大门的背后,却掩隐着辉煌的过去……
  从“文盲”到大儒
  在中国的哲学史上,有个派别叫“泰州学派”,创始者叫王艮,其思想主张博大精深,但其中的核心是百姓,他直截了当地提出了“穿衣吃饭即是人伦物理”和“人即道”的命题,这一“以人为中心”的思想,在当时封建社会是非常进步和难能可贵的。



王艮

 
  王艮原来叫王银,泰州安丰人(今盐城东台),只上过3年私塾,以煮盐为生,但靠刻苦自学领悟了儒家学说。38岁时他从一位私塾先生那里听说了当时大名鼎鼎的王阳明,于是赶赴江西向王阳明求教。开始时两人谈话并不投机,在谈到天下事时,王阳明说:“君子思不出其位。”意思是说,天下大事不是你这样的人管得了的。王艮毫不示弱,说,我虽草莽匹夫,但尧舜君民之心未尝一天忘记。经过辩难,王艮为王阳明的学问折服,拜他为师,王阳明对王艮的独特个性也颇为赏识,说他是“此其学圣人者,疑即疑,信即信,一毫不苟”。但王阳明认为他有些高傲,个性太强,为了使他今后能谦虚谨慎,注意克制自己,就把他的名字“银”,改成了一个带有静止意思的“艮”字。
  其实,王艮的祖上是苏州人,朱棣篡位时,苏州人民进行激烈抵抗,朱棣即位后,对苏州大肆报复,王家被迫迁到泰州。也许是受到这段经历的影响,王艮特别关注民生,理论上如此,生活中也如此。他开办学堂讲学,供学生饭食,贫苦子弟一律免费,所以他收入并不高。有一年过年的时候,王艮听说有户人家断炊了,就带了一串铜钱去接济。老先生的做人准则是施恩不图报。当时那一家人正在家里相对而哭。怎样才能做好事不留名呢?他想了个主意,偷偷地摸到窗户下,将铜钱扔进屋子里,然后掉头就走。但他没想到,铜钱刚巧落在了这户人家的锅里。他家那口打了很多补丁的锅本来就不堪一击。那户人家听到响声,一看锅漏了,还有一串铜钱,急忙出门看,只见老先生还没走出多远。
  王艮在教学时为了劝人学习,以学为乐,还特地创作了一首《乐学歌》:人心本自乐,自将私欲缚。私欲一萌时,良知还自觉。一觉便消除,人心依旧乐。乐是乐此学,学是学此乐。不乐不是学,不学不是乐。乐便然后学,学便然后乐。乐是学,学是乐。于乎天下之乐何如此学,天下之学何如此乐。现在这首歌在姜堰还广为流传。
  王艮去世后,他的族弟王栋和儿子王襞继承了他的衣钵,其中王栋尤为出色。
  学说以地命名
  1572年的春天,一位孱弱的老者风尘仆仆地来到了他的故乡姜堰。离家几十年,颇有“少小离家老大回”的感慨。他就是王栋,刚从山东深州学正的位置上退休。
  王栋字隆吉,号一庵,生于弘治十六年(1503年)。王栋幼时随父习医,11岁那年,当地瘟疫流行,王栋和父亲一起准备药材施救村镇,一天行至沙村(现属姜堰市桥头镇),他的父亲被马咬伤了,不久去世。之后,王栋也弃医从文,24岁时补泰州学官廪生,就在那一年,开始跟王艮学习。56岁时他由岁贡授江西建昌南城县训导台使,聘主白鹿洞会,又主南昌正学书院会等。后补山东泰安州学、江西南丰教谕,擢深州学正。
  王栋被调到深州任学正,官是比教谕大多了,但他不想去,一来年纪大,快70了,二来早有归隐之心,但江西一位退任的官员力劝他赴任,王栋拒绝了。这时在泰州任武官的一个朋友劝他,说自己有个外甥在深州学校读书,请先生赴任后多加栽培。抹不开情面,王栋于是到深州上任。以王栋的名气,当地当然是盛情相迎。不久王栋接到一封家书。王栋展开书信,方知那位江西官员的良苦用心。原来此人曾在深州任知州,当时就仰慕王栋的学识和操守。在任职期间积攒了一罐黄金,埋在地下。任满回丰城,他光顾着收拾那些诗书信札,却将黄金忘了,到了江西后当时的交通条件也不允许他回去取。他劝王栋到深州赴任的意思就是将黄金相赠。但直到一年后退休,王栋也没去挖这罐黄金。
  回乡的王栋受到乡人热情的迎接,但乡人永远也没想到,他的归来将会在泰州一个一马平川的平原上筑起一座山,一座文化之山。和很多大儒一样,王栋开始办学堂讲学,宣传他的思想。1576年,泰州州守箫景训聘他主讲泰州安定书院,这在当地反响很大,按史书上的话说是“远近风动”。王栋的思想基本沿袭王艮,但又有所创新。比如他认为,人要“顺事恕施”,意思就是承认现实,顺应事物的变化,做出适合时代潮流的行为举止,从而进一步提高了“人心本自乐”的境界和层次。
  基于王氏学说的巨大影响,又因为王艮、王栋、王襞3人的讲学地主要在泰州,明末清初著名思想家黄宗羲称之为“泰州学派”。哲学派别以地命名,中国只此一家。
  以“人本”思想为核心内容的“泰州学派”,在我国哲学和政治思想发展史乃至文化发展史上都具有重要位置和深远影响,被认为是“中国学术史上第一个具有早期资本主义启蒙思想”的学派。泰州学派的思想主张、学术业绩和德行操守,受到普天之下士农工商的拥戴和追求,对实现强国富民长治久安恰如春风化雨。京城有识之士竭力推崇举荐泰州学派。嘉靖皇帝也不得不信拜礼从泰州学派。
  宗祠亟待保护
  由于王氏3人学术的巨大影响,世人称他们是“江淮三贤”。三贤著作颇丰,均被收入“四库馆”珍藏,民国初年曾将上述书籍铅印行世。
  泰州学派历经400年岁月仍光辉不损。中国史学家白寿彝主编的《中国通史》对泰州学派学术思想评价极高,在国际上也影响极大。2001年江苏省委、省政府决定召开“泰州学派国际学术研讨会”,吸引了来自美国、韩国、新加坡以及中国台湾和港澳地区的知名学者80多人。而作为泰州学派主要讲学场所的王氏宗祠,也成了人们瞻仰的场所。
  据《三水王氏族谱》记载,王氏宗祠由门厅、寻乐堂、祖堂三进,以及一庵公祠、节孝祠、花厅、厨房等建筑物有机组成,门厅前有一座节孝坊。整个宗祠占地1200平方米,建筑面积426平方米。作为“泰州学派”物质载体的重要组成部分,姜堰“王氏宗祠”可谓舍此无它的历史文化精品。宗祠上有一块门额,长115厘米,宽40厘米,刻于明成化九年(1581年),现完好保存在姜堰王氏宗祠大门顶上。值得一提的是那块五女墓碑,其中还有一个催人泪下的故事。说王氏后裔中有五姐妹,不爱红妆爱武装,且武艺高强。当时泰州沿海经常受倭寇的侵扰,五女就带领百姓抗击倭寇,在一次战斗中,四女当场战死,最后一女宁死不肯受辱,撞死在一块大石头上。乡人感其壮烈,刻碑怀念。这块墓碑现收藏在姜堰博物馆里。
  如今宗祠只剩下两进六间。考虑到泰州学派的巨大影响和王氏宗祠的巨大文物价值,当地政府已发文重修宗祠。2005年11月13日上午,30多名王氏后裔就修复设计方案各抒己见,全面论证,同时盛赞姜堰市委市政府开发利用和保护人文资源的英明之举。


崇儒祠

 
  泰州五一路上还有崇儒祠,是1576年建的,专为祭祀三王。据说,姜堰王氏后裔看守该祠一直到解放后。