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释道兼容的口岸庙宇
新闻来源:时间:2014-10-12 18:48:41浏览次数:返回首页
释道兼容的口岸庙宇
戚正欣
 
    一千多年前,随着县级政权在古镇柴墟的建立和社会经济的日益繁荣,源自本地的道教与外来的佛教在这里交汇融合繁衍发展,逐步形成了具有地方特色的释道兼容的宗教文化,形成了庙观寺庵共存共荣的和谐局面。据不完全统计,仅镇区就先后出现了城隍庙、关帝庙、寿胜寺、都天庙、寿佛寺、财神庙、火神庙、地藏庵、土地庙等十座宗教建筑,与庙前的桥梁一起,被人们称为“十庙九桥”,成为口岸的特色景点。
    其实,口岸人所说的“十庙”严格说来并不十分准确,“十庙”中有的是“寺”,有的是“庙”。如寿胜寺、寺佛寺是“寺”,其余的则是“庙”。所谓“寺”,主供的是佛教中的菩萨。“寺”原意是官署,如汉代的御史府也称御史大夫寺。寺也指中央机构,如太常寺、大理寺。佛教传入中国后,寺又指寺院(僧侣居住的地方)。也可以说,寺是外来宗教的宣讲场所。而庙,本是奉祀祖先的处所,即祖庙,另外,迷信的人供神的地方亦称庙,如口岸的东岳庙、火神庙、土地庙。后来,又将所谓有德有才的人也立庙奉祀,如关帝庙、岳王庙、都天庙等。
    自汉代元封年间我们的先民在这滨江古镇生息繁衍起,就开始有了原始的宗教,不过那时由于人口稀少和生产力低下,宗教建筑物还没有出现。据传口岸最早的宗教建筑十方庵出现在南北朝时期,那时候,正是“南朝四百八十寺”佛教兴盛的时代,作为距南朝不远的柴墟出现佛教建筑也就不奇怪了。
    寺庙的大量兴建在北宋乾德二年(964),这一年,因避长江塌江,刚设立不久的泰兴县治从江边的济川迁至柴墟,据《泰兴县志》记载,口岸的一些主要庙宇如城隍庙、关帝庙、都天庙等都建在这一年。后南宋建炎四年(1130),岳飞任“通泰镇抚使,以泰州无险可恃,乃退保柴墟,大败金兵于南坝桥(在柴墟南,现坍入江中)”,岳飞被害后,柴墟人民为怀念他,建庙纪念,后淳熙六年(1179),宋孝宗追谥岳飞为武穆公,庙名改为“岳武穆忠烈祠”,越往后庙的等级越来越高,最终改名“岳王庙”。
    也就在南宋淳熙十年(1183),由当时的高僧心融费时十载,化缘集资,将十方庵改建为寿胜寺,寺院规模达百余亩,房屋100多间,僧众300余人,使该寺直至民国期间仍是江淮间最为著名的寺庙之一。十方庵扩建据说还有一个原因,岳飞在柴墟与金大战前,曾在十方庵的菩萨面前发愿,待战争胜利后,扩庙塑佛,所以直至岳飞平反昭雪后,该庙的住持才继承岳飞遗志使庙得以扩建至如此规模。
    在兴建上述寺庙的同时,柴墟百姓先后陆续建造了其他寺庙,以至形成了后来的“十庙”,这“十庙”既有佛教的寺,也有道教的观,佛教的寺庵里住的当然是和尚,而道教的庙观里开始住的是道士,元、明、清之后,由于大多数皇帝和上层官僚有意向佛教倾斜,加之道教自身存在的弊端,道教逐渐衰落,以至有些道观里的道士生存都难以为继,他们中有的也变成了和尚,连道教的庙观也让和尚进来,但和尚和道士之间仍兼容共处,相安无事。
    1945年,口岸最大的佛教寺院寿胜寺(民间俗称大殿寺)毁于抗日战火,大火烧了三天三夜,一些无处栖身的僧人和劫后尚存的菩萨都搬入了河西东岳庙。寿胜寺原是佛教寺院,由于其名气大,所以在寿胜寺搬入后,就在东岳庙增挂了一块古寿佛寺的匾额,东岳庙由此由和尚住持。从此,口岸东岳庙又叫古寿佛寺至今。东岳庙作为道教的庙观时供奉东岳大帝和华佗,演变成佛教寺院后,为主的供奉对象就演变为无量寿佛(阿弥陀佛)。由此也可看出口岸佛道两教兼容相处之一般。